Cheikh Al Albani

Questionneur:

Dans les questions, un des orateurs a mentionné le hadith suivant:

Que le Prophète salallahou 'aleyhi wa sallam a ordonné d'ériger la tente pour la retraite spirituelle puis ses femmes ont ordonnés d'ériger la tente pour elles (pour la retraite spirituelle). Puis il 'aleyhi salaat wa sallam a demandé pour qui sont ces tentes? Ils ont dit: pour tes femmes, alors il leur a dit ( à ses femmes) (est ce pour Allah que vous voulez cela?) puis il a ordonné l'enlèvement des tentes..., quel est le degré d'authenticité de ce hadith ?

Cheikh Al Albani:

Le hadith est dans le sahih d'Al boukhari, aucun doute sur son authenticité!

Questionneur:

Peut-être qu'il rend le hadith hassan suite à ce qu'il en tire comme jurisprudence....

Cheikh:

Il (le hadith) affirme/décide du côté des hommes que la retraite pieuse fait parti de la sunnah du Prophète salallahou 'aleyhi wa sallam et que son meilleure (moment) est durant le Ramadhan, et son meilleure (moment) est durant les dix derniers jours de celui-ci, ceci d'une part, et d'autre part, il y a l'intention que la retraite pieuse dans la mosquée n'est pas à ce que les femmes participent avec les hommes, cela est évident si nous nous rappelons que la prière en groupe et elle est obligatoire sur le musulman comme la prière obligatoire elle même. Donc dans cette obligation, l'obligation de la prière en commun, les femmes n'y participent pas. A fortiori les femmes ne partagent pas la légitimité de la retraite pieuse dans les mosquées et en particulier si quelque chose contamine la retraite pieuse parmi l'ostentation et l'amour de la gloire et la jalousie qui ne sont pas une motivation/incitation à la retraite pieuse.

Dans la présente affaire c'est de se rapprocher d'Allah tabaaraka wa ta3aalaa. Puis le Messager salallahou 'aleyhi wa sallam a posé son veto contre chaque tentes érigées dans la mosquée de Médine pour certaines de ses épouses ('aleyhi salaat wa salaam), et après déduction du sujet il a également mis de côté sa tente 'aleyhi salaat wa salaam, dans laquelle il faisait sa retraite pieuse, cela est ce qu'il est possible de mentionner à l'occasion de ce hadith authentique.

Questionneur:

Il est tiré de ce hadith que pour les femmes ils ne leur est pas prescrit la retraite pieuse?

Cheikh: Oui effectivement

Traduit par Abdoullaah Abu Edem

في الأسئلة ذكر أحد الخطباء الحديث التالي أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بنصب الخباء للاعتكاف فأمرت زوجاته بنصب خباء لهن فسأل عليه الصلاة والسلام لمن هذه الأخبية؟ قالوا لنسائك فقال لهن ( أالله أردتن بذلك؟ ) فأمر بإزالة الأخبية ... خباءه حتى خباءه وأجّل اعتكافه إلى شوال، ما درجة هذا الحديث ؟ الشيخ : الحديث في صحيح البخاري لا شك في صحته ! عيد عباسي : لعله كان يحسن الحديث أيضا عما يستنبط منه من فقه ... . الشيخ : السائل هو يقرر من جهة الرجال أن الاعتكاف من سنة النبي صلى الله عليه وسلم وأفضله ما كان في رمضان وأفضله ما كان في العشر الأخير منه، هذا من جهة ومن جهة أخرى فيه النية إلى أن الاعتكاف في المسجد ليس مما يشترك فيه النساء مع الرجال وهذا واضح فيما إذا تذكرنا أن صلاة الجماعة وهي فريضة على المسلم كفريضة الصلاة نفسها ففي هذه الفريضة فريضة الجماعة لا تشترك فيها النساء فأولى وأولى أن لا يشترك النساء في شرعية الإعتكاف في المساجد وبخاصة فيما إذا كان الإعتكاف يشوبه شيء من الرياء وحب الظهور والغيرة التي لا يكون الدافع على الاعتكاف فيه هذه الحالة هو التقرب إلى الله تبارك وتعالى فالرسول صلى الله عليه وسلم نقض الأخبية التي أي الخيمات التي نصبت في المسجد النبوي لبعض زوجاته عليه الصلاة والسلام ومن بعد حسم الموضوع نقض أيضا خيمته عليه الصلاة والسلام التي كان يعتكف فيها، هذا ما يمكن ذكره بمناسبة هذا الحديث الصحيح

عيد عباسي : يؤخذ منه أن النساء لا يُشرع لهن الاعتكاف ؟ الشيخ : أي نعم
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