Cheikh Al Albani

Questionneur:

Souvent ce que nous entendons de vous dans vos cassettes audios est que vous rejetez la règle: la fin justifie les moyens et vous expliquez/montrez que c'est une règle mécréante mais il est venu dans la sunna, un hadith indiquant sur la légalité de cette règle, ou tout du moins sous certains aspects dans certains cas. Et c'est sa parole salallahou 'aleyhi wa sallam: (n'est pas menteur celui qui réconcilie (fait l'islah) entre les gens alors il dit du bien ou accroit le bien) et le hadith est dans sahih al jami3

Cheikh: Oui effectivement

Questionneur:

Donc comment comprenons nous ce hadith, qu'Allah vous récompense par un bien?

Cheikh:

Ce hadith ne dépasse pas ce qu'il contient du point de vue de la jurisprudence et il ne soutient pas la règle sioniste: la fin justifie les moyens, c'est à dire peu importe que c'était un moyen contraire à la religion (l'islam) parce que ceux qui ont posé cette règle, ils ne l'ont pas posé en faisant attention à un tel hadith. Donc maintenant nous nous arrêtons avec toi à ce hadith, est ce que le hadith rend permis au musulman qu'il mente quand il lui semble qu'il s'y trouve un intérêt/avantage dans son mensonge?

Questionneur: Il permet à lui seulement.

Cheikh:

N'emploie pas le terme "seulement" ici, " Question-réponse", comme tu as questionné je réponds, donc tu dois aussi répondre si je questionne.

Questionneur: (le hadith) ne rend pas permis le mensonge

Cheikh: Donc ou est la règle ou est le hadith?

Questionneur: Mais le mensonge est interdit dans la shariah.

Cheikh:

Je sais cela, qu'Allah te bénisse, ne dis pas maintenant la nuit est bien éclairé parce que nous voyons la lumière, le mensonge est interdit, pourquoi reviens tu au hadith, je dis cela: le mensonge est interdit, est il rendu licite (halal) avec cette règle (la fin justifie les moyens) avec laquelle tu as allégué qu'elle va avec ce hadith ou non?

Questionneur: Non.

Cheikh:

La règle va avec la règle, pas avec le hadith, la règle "la fin justifie les moyens" ne soutient elle pas le mensonge dans tout intérêt/avantage?

Questionneur: Oui

Cheikh: Le hadith soutient il cela?

Questionneur: Non

Cheikh: Donc ils divergent (la règle du hadith), qu'Allah te bénisse

Traduit par Abdoullaah Abu Edem

السائل : كثيرا ما نسمعكم في أشرطتكم تنكرون قاعدة الغاية تبرر الوسيلة وتبينون أنها قاعدة كافرة لكن قد جاء في السنة حديث كأنه يدل على مشروعية هذه القاعدة أو على الأقل في بعض النواحي في بعض الحالات وهو قوله صلى الله عليه وسلم ( ليس الكذاب بالذي يصلح بين الناس فيقول خيرًا أو ينمي خيرا ) والحديث في صحيح الجامع .
الشيخ : أي نعم .
السائل : فكيف نفهم هذا الحديث جزاكم الله خيرًا ؟
الشيخ : هذا الحديث لا يتعدى ما تضمنه من الفقه ولا يؤيد القاعدة الصهيونية الغاية تبرر الوسيلة يعني مهما كانت الوسيلة مخالفة للشرع لأن الذين وضعوا هذه القاعدة لم يضعوها مراعين لمثل هذا الحديث فالآن نحن نقف معك عند هذا الحديث هل يبيح الحديث للمسلم أن يكذب متى ما بدت له مصلحة في كذبه ؟
السائل : يبيح له فقط .
الشيخ : لا تفقيط هنا سين جيم كما سألت أجيبك عليك أنت أيضًا أن تجيب إذا سئلت
السائل : لا يبيح الكذب .
الشيخ : فإذًا وين القاعدة و وين الحديث ؟
السائل : لكن الكذب محرم شرعًا .
الشيخ : أنا أعرف بارك الله فيك أنت لا تقل الآن الليل منار لأننا نرى النور الكذب محرم لماذا تعود إلى الحديث أنا أقول هذا الكذب المحرم هل يستحل بالقاعدة التي أنت زعمت أنها مؤيدة بهذا الحديث أم لا ؟
السائل : لا.
الشيخ : بالقاعدة بالقاعدة مش بالحديث القاعدة الغاية تبرر الوسيلة ألا تؤيد الكذب عند كل مصلحة ؟
السائل : نعم تؤيد .
الشيخ : الحديث يؤيد ذلك ؟
السائل : لا.
الشيخ : فاختلفا إذًا بارك الله فيك

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