Assalaamou 'aleykoum

Dans cet article, je mettrai in shaa'a Allah, les différentes paroles que l'on impute au cheikh Al Albani et qui sont soit sans sources, soit mensongères, soit mal traduites, soit une source fausse....

Que chacun ne propage rien sans être capable de fournir une source fiable.

1er mensonge:

Assalaamou 'aleykoum, nous trouvons un peu partout sur la toile internet la fameuse phrase de cheikh al albani: toutes mes femmes et filles se couvrent le visage, voici la vraie citation et le contexte dans lequel cheikh a dit cela:
الشيخ : لأنه أنا بلغني هذا ولذلك حبيت أتأكد من باب أهل مكة أدرى بشعابها طيب إيش هذا أيضًا وراءه بمناسبة الشيخ بن عثيمين هل صحيح أنه منع النقاب ؟
السائل : هذا في الحرم يا شيخ .
الشيخ : في الحرم.
السائل : إي نعم.
الشيخ : كيف يعني في الحرم ؟
السائل : التنقب بالنقاب الذي يظهر العيون يا شيخ ولا النقاب ... .
الشيخ : واحد يتكلم حتى أفهم جيدًا ما جعل الله لرجل من قلبين في جوف واحد ما فهمت هذا.
السائل : ما تقصده في النقاب يا شيخ ؟
الشيخ : هذا سائل ومسؤول أنا رجل ألباني وأنت رجل عربي.
السائل : النقاب عندنا يا شيخ.
الشيخ : أه ما هو النقاب ؟
السائل : أن تتنقب المرأة أن تغطي الوجه وتظهر العينين.
الشيخ : إي هذا هو النقاب.
السائل : نعم يا شيخ
الشيخ : طيب هذا مشروع وإلا غير مشروع ؟
السائل : مشروع يا شيخ.
الشيخ : طيب لكن أقول إنو بلغنا إنو أنكر هذا وأنت صدقت هذا البلاغ ولكنك قيدته بقيد ما بلغنا وهو قلت النقاب إيش الحرم بالحرم إيش الفرق بين النقاب بالرياض والنقاب بالدمام ونقاب الحرم إيش الفرق ؟
السائل : لا يا شيخ لأن السؤال هذا جاء في الحرم عندما كان الشيخ ألقي عليه السؤال في الحرم في نساء أثناء الوجود في الحرم تتنقب وتغطي الفم فقط وتظهر العينين وصار في مفاتن.
الشيخ : يا شيخ الله يهديك هو النقاب يظهر العينين مالك أنت.
السائل : هو لا يظهر إلا العينين والخدين مع.
الشيخ : وسعتها الآن.
السائل : لا النقاب الموجود الآن أما النقاب في السابق فكما قال الشيخ إظهار إحدى العينين فقط
سائل آخر : تعرف يا شيخ العيون أسهم.
الشيخ : أنا أعرف من كلام الشيخ في رسالته الخاصة أن النقاب جائز وهو يحتج بالحديث الصحيح ( لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين ) ما هو النقاب المذكور في الحديث الذي يعمي العينين ولا يكشف عن العينين ؟
السائل : يكشف العينين يا شيخ.
الشيخ : طيب أنت تقول عين وحدة في نقاب بعين وحدة والله مشكلة كنا نسمع حجاب أو بالمعنى الصحيح جلباب بعين وحدة هلا صرنا نسمع نقاب بعين وحدة .
أبو ليلى : شيخنا هاد لسا ما اخترعتوش.
الشيخ : كيف فيه عندكم نقاب بعين وحدة ؟
سائل آخر : إذا كان العين وحدة يكون وحدة.
الشيخ : أنت احفظ ما عندك أنا أريد أن أفهم لأنه في الحقيقة أنا استغربت أولا سمعت ثم قرأت والآن أنت تقول شيئًا يمكن سمعته وما قرأته صرت أنا أعلم منك وكنت أظن العكس تمامًا أنه أنتم أهل البلاد ومتصلين لا بد مع الشيخ وبتعرفوا آراؤه عن كثب وعن قرب إلى آخره فأنا أعلم كما يعلم الشيخ أن النقاب من طبيعته أنه يكشف عن العينين لترى المرأة طريقها طيب فإذا به ينكر يسأل السؤال وينكر النقاب الآن أنت بتقول نقاب الحرم أشكل علي هذا التقييد هل هو قيد قل لا.
السائل : في عندنا النقاب يا شيخنا.
الشيخ : لا تحيد لا تحيد يا شيخ صالح هذا ليس عملا صالحًا أنك تحيد عن الإجابة وتطول علينا طريق التفاهم والتقارب إن شاء الله النقاب من طبيعته أنه يكشف العينين ولأول مرة نسمع تفريق بين نقاب الحرم وغير الحرم إلى آخره ثم أنا أقول قرأت نشرة أرسلت إلي قريبًا يعني منذ ليلتين بالفاكس شفتو بالفاكس أرسل إلي وهذا يجرني أن أسألكم أنتم معشر العرب أصالة ونحن الأعاجم نتعلم منكم اللغة العربية فما هو البرقع ؟
السائل : البرقع حديثًا هذا يا شيخ.
الشيخ : يا شيخ ما كفاك حيدًا يا شيخ يا شيخ صالح كفاك حيدة أنا أسألك شوف صاحبنا قديش صابر علي تعلم منو ما هو البرقع عندكم ؟
السائل : البرقع هو غطاء يظهر العيون فقط العينين ويغطي الوجه والأنف ولا يظهر من الوجه إلا العينين فقط .
الشيخ : هذا إيش ؟
السائل : هذا البرقع عندنا.
الشيخ : هذا البرقع ولا إلي ذكروا الرسول عليه السلام النقاب ما في فرق عندك بين النقاب وبين البرقع ؟
السائل : لا النقاب هو أن تغطي الفم وتظهر العينين.
الشيخ : أترك النقاب الله يهديك انتهينا من النقاب عم نحكي الآن برقع ما في فرق عندكم لغة بين النقاب وبين البرقع ؟
السائل : نعم يا شيخ فيه فرق .
الشيخ : إيش هو أنت ما فرقت .
السائل : يعني تريد أن أفرق بين .
الشيخ : خلي خلي الشيخ صالح يستقيل من الكلام ويستريح ويخلي الدور لغيره لا الوزير الأيمن هو الأحق الآن بالكلام تفضل إيش البرقع عندك ؟
سائل آخر : البرقع يعني من الموجود عندنا في البادية.
الشيخ : الله أكبر , يا شيخ أنا ما أسألكم موجود عندكم في البادية أنا رح تسألني ما هو الجلباب رح أقول لك الجلباب الموجود عندنا هو الذي يكشف عن الساقين من تحت ولا يغطي الرأس إلى آخره هل هذا هو الجواب ؟ هذا إذا كنا بقصة الإمام الشافعي مع شيبان الراعي زعموا أنه التقى الإمام الشافعي مع شيبان الراعي قال الإمام الشافعي مع شيبان الراعي قالو ما حكم الذي يسهو في صلاته قال عندنا أم عندكم قال ليش فيه عندنا وعندكم قال نعم قال هات لنشوف ما عندنا وما عندكم قال عندكم إذا سهى في الصلاة يسجد سجدتي السهو وينتهي الأمر قال وعندكم قال يقطع رأسه , طيب وما الذي يجب على الغني في ماله قال عندنا أم عندكم قال كمان فيها هذه عندنا وعندكم قال نعم قال عندكم يخرج في المية اثنين ونص قال عندكم قال يخرج عن كل ماله فأنتو عم بتذكرونا في عندنا وفي عندكم يا أخي ما بدي عندنا وعندكم بحث لغوي محض رجل أعجمي يريد أن يتعلم من أهل اللغة العربية أصالة ما هو البرقع وهل هناك خلاف بين البرقع والنقاب لغة أم لا لغة ؟
سائل آخر : هو واحد ... .
الشيخ : لغة ؟
سائل آخر : هو البرقع هو النقاب النقاب هو ما ورد في النص أما البرقع فهو الذي عند العامة .
الشيخ : بتسجلها حيدة وإلا لا شو العامة شو بدن بالعامة هلا نحن ؟
السائل : هذا هو البرقع .
الشيخ : طيب سؤال ثاني البرقع خاص بالإنسان أو يتعدى الإنسان إلى الحيوان .
السائل : لا . يتعدى يا شيخ .
الشيخ : يتعدى .
السائل : نعم يتعدى يا شيخ .
الشيخ : جزاك الله خير فما هو البرقع بالنسبة للحيوان ؟
السائل : هذا ألبسوه الخيل في القادسية .
الشيخ : هذا هو جواب العربي لا حول ولا قوة إلا بالله البرقع بالنسبة لحيوان يغطي الوجه دون العينين وإلا العينين ؟
السائل : لا يا شيخ صح الوجه دون العينين يغطي الوجه دون العينين.
الشيخ : وما فائدة تغطية وجه الحيوان دون العينين وإلا أنت عكست الموضوع يعني ؟
السائل : لحمياته يا شيخ ممكن من السهام وغيره.
الشيخ : يعني الآن لا توضع البراقع على الحيوانات على الدواب على الخيول على الحمير.
السائل : على الطيور يا شيخ.
الشيخ : حسبكم الدواب إلي أنتم مالكيها.
سائل آخر : قال إنها تغطي العينين دون الوجهلا.
الشيخ : كويس فالبرقع بالنسبة للنساء ؟
السائل : يغطي الوجه ويظهر العينين .
الشيخ : أحسنت الآن استقمت يا شيخ صالح على الجادة .
السائل : أنت خوفتني يا شيخ بالأول.
الشيخ : طيب فهل ينكر البرقع أم يقر ؟
السائل : يقر يا شيخ.
الشيخ : ويلحق بالنقاب ؟
السائل : نعم.
الشيخ : النقاب مشروع أما الآن صار غير مشروع أكذلك اه أنظر بعيدًا.
السائل : عند الذي يقول بذلك.
الشيخ : أنظر بعيدًا لأنو أنا بقولك صراحة وراء الأكمة ما وراءها.
السائل : عند الذي يقول بذلك .
الشيخ : أنا أقول معك أنا أقول معك النقاب مشروع والبرقع مشروع والنقاب يكشف عن العينين والبرقع لا يكشف عن العينين .
السائل : البرقع يكشف عن العينين .
الشيخ : ... و إلا بدك تتراجع - وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مرحبًا كيف حالك طيب أهلا -
السائل : بالنسبة يا شيخ الآن للنقاش والخلاف بين طلبة العلم يا شيخ المفروض في نوع من الأولويات هذه النقاشات مثلا يتجاوز مثلا العالم ولا طالب العلم عن هذه الإجتهادات الأخرى من أجل توحيد الصف والمناداة بالوحدة وخاصة إخواننا السلفيين لأنهم في خندق واحد .
الشيخ : كلام سياسي خندق واحد من هنا أنتم تتهمون بأنكم من الإخوان المسلمين.
السائل : لا إن شاء الله يا شيخ أبرئ الى الله.
الشيخ : لأنكم تستعملون العبارات العصرية التي لا تلتقي مع المنهج السلفي .
السائل : أرشدنا طيب يا شيخ وش نقول .
الشيخ : و أنا أفعل ماذا الخلاف على ماذا أنا لما أقول هذا تعبير سياسي قلت للإرشاد في زعمي أنا على الأقل لكن لماذا لا تتم مشوارك السابق معي.
السائل : هذا عائد إلى الشيخ أقول هذا عائد إلى الشيخ ولعل الأمر.
الشيخ : لو كان عائدًا للشيخ تسلك السياسة الصريحة تقول يا شيخ هل ترى نستمر في حديثنا السابق ونكملوا وإلا نستأنف حديث آخر سياسي في سبيل إيش التوحيد بين المختلفين من أهل العلم وإلى آخره وتصنيف الأولويات وأنا سأقول لك طلبك يشبه تماما طلب من يقول أصول وفروع ولب وقشر
السائل : أنا لا أقر ذلك .
الشيخ : طول بالك أنا ما قلت أنت تقصد هذا سبحان الله أنا لما أقول زيد أسد يعني له ذنب لك أنا أشبه تشبيه قلت لك صراحة هذا يشبه كذا أنت ليه حولتها وتقول أنا ما أقصد أنا ما قلت أنك تقصد بارك الله فيك أليس كذلك ؟
السائل : أثابك الله يا شيخ.
الشيخ : جزاك الله خير.
السائل : ولكن هذا ما كنت أقوله يا شيخ أريد أن أقوله ولكن كما قلت أنت الآن.
الشيخ : جميل على كل حال أنا كنت أتمنى أن ألتقي مع المشايخ عندكم أولا لمعالجة المشكلة القائمة الآن بين صفين مختلفين من السلفيين وثانيًا لنتداول البحث في بعض المسائل التي يريد مثل الشيخ صالح إنو يؤجل البحث فيها وأنا أخالفه تمامًا لأن هذا التأجيل هو الذي يدفع إليه دفعًا إنما هو أنك تتصور أن المناقشة في مسألة خلافية توغل الصدور وتثير النفوس أي نفوس هذه هي التي تحدثنا عنها في أول جلسة أما نفوس اهل العلم وأهل الفضل والتقوى والصلاح هم بهذه المناقشة يتقرب بعضهم إلى بعض فأنا كنت أتمنى أن ألتقي مع بن عثيمين وأفهم منه وجهة نظره بوضوح في هذه المسالة التي قرأتها مطبوعة وموقعة بتوقيعه وما أظن أن هذا مزور عليه فهو أولا ينكر البرقع اليوم يقول ينكر البرقع وينكر قبل ذلك النقاب وأنا أفهم بلغتي الأعجمية أن البرقع هو الذي يغطي الوجه وعلى هذا نحن جرينا مع نسائنا وبناتنا في سوريا وغير سوريا يعني بسمو المنديل تعرفونه هذا اسمه برقع فإذا هو يقرن البرقع مع النقاب في الإنكار إذن هو ماذا يريد ؟ أنا أعرفه مع الشيخ التويجري في تحمسهم لقولهم أن وجه المرأة عورة ولا يجوز لها إلا بالكاد أن تبدي عينا واحدة كما أنت قلت آنفًا طيب كيف الآن انقلب الوضع فهو ليس ينكر فقط النقاب بل والبرقع وأنا أعرف أن البرقع هو خير من النقاب هو يستر العينين إلي تحت إلي بقولوا إيش الخناجر تحت إيش في عبارة هيك نسيتها يقولون يعني العيون تحارب فعلا محاربة معنوية كما قال ذلك الشاعر العربي القديم " لا تحارب بناظريك فؤادي ***ىفضعيفان يغلبان قويًا " لكن النقاب يكشف عن العينين أما البرقع يغطي العينين فلماذا قرن هذا مع هذا وكيف نستطيع أن نفهم تأويلك أنت الذي قلته في أول الجواب قلت أنه يعني البرقع المشاهد في الحرمين طيب عفوًا النقاب المشاهد في الحرمين طيب والبرقع ؟ إذًا أنا أفهم الآن -يرحمك الله- أفهم الآن شيء جديد لكن كنت أتمنى انو الشيخ ابن عثيمين يوضح المقصود من كلمة النقاب يرحمك الله وكلمة البرقع ويقول أنا أعني بالنقاب ليس النقاب الذي يكشف عن العينين فقط ولا أعني بالبرقع الذي يستر الوجه كله حتى الناس ما يفهموا عليه خلاف قصده

"Voici la vraie citation du cheikh:
Et je comprend avec ma langue étrangère que la bourqa est celle qui couvre le visage et nos jeunes filles avec nos femmes et nos filles sont sur cela en Syrie et autre que la Syrie, c'est à dire avec le nom foulard que vous connaissez sous le nom burqa"

Voici: la fatwa de cheikh la otheymin sur laquelle questionne cheikh albani son interlocuteur:
http://t.co/nuQB7Ozq6F

Espagnol

Vemos por todas partes en webs la famosa frase de Shaikh Al Albani:

“Todas mis mujeres e hijas se cubren el rostro”.

Esta es la verdadera citación y el contexto en el que el Shaikh dijo eso:

أنا أفهم بلغتي الأعجمية أن البرقع هو الذي يغطي الوجه وعلى هذا نحن جرينا مع نسائنا وبناتنا في سوريا وغير سوريا يعني بسمو المنديل تعرفونه هذا اسمه برقع

Según mi lengua extranjera entiendo que el Burqa es lo que cubre el rostro, que es en lo que están nuestras hijas y mujeres en Siria y en otros lugares, es decir con lo que es llamado fular (pañuelo) que conocéis bajo el nombre de Burqa.”

Second mensonge:

On impute à Cheikh Al Albani ce proverbe: ماتت الغيرة عند الرجال فانتحر الحياء عند النساء

Quand la jalousie des hommes mourut alors se suicida la pudeur des femmes.

ceci est une pure invention, il n'y a aucune source ou il aurait dit cela et c'est un proverbe qui ne provient pas de lui.

Troisième mensonge:

Ce mensonge est propagé par les asharites et matouridites qui dans un pamphlet rempli de haine à l'encontre de Cheikh Al Albani ont énuméré des points soit disant de fatwa gravissimes et parmi elles que cheikh aurait dit que porter la montre à la main droite est une sunna. Ayant déjà lu la fatwa en question, je savais que cela était du pur mensonge, voici donc la fatwa en question et vous pourrez voir pas vous même que cheikh ne dit jamais cela et que c'est un exposé sur le faite de ne pas imiter les mécréants dans leur coutûme. Pire il ne prononce même pas le mot sunna une seule fois.

سؤال: نرى بعض الناس يلبسون الساعة في اليد اليمنى، ويقولون باستحباب ذلك، فما
الدليل على ذلك؟
• الشيخ الألباني رحمه الله: نحن نتمسك في هذه المسألة بالمبدأ الذي تضمّنه حديث عائشة في
(الصحيح) قالت:
((كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يحب التيمن في كلّ شيء في ترجله وفي تطهره وتنعله وفي شأنه كله)).
ونضم إلى ذلك حديثاً آخر مروي في الصحيح عنه عليه السلام أنّه قال:
((إن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم))(1)
وأحاديث أخرى فيها الأمر بمخالفة المشركين.
فمن هذه الأحاديث يجتمع عندنا مبدأ، وهو أنّه يُستحب للمسلم أن يضع نصب عينيه مخالفة الكفار شيء، والتشبه المنهي عنه بالكفار شيء آخر.
فلا يجوز للمسلم أن يتشبه بالكفار، وينبغي له أن يتقصد دائماً مخالفة الكافر.
وعلى هذا فقد جرى الكفار على لبس الساعة في اليد اليسرى، فنحن وجدنا باباً واسعاً جداً من الشرع لنخالفهم في هذه العادة.
ففي وضع الساعة في اليد اليمنى تحقيق لمبدأ التيامن، وكذلك لمبدأ مخالفة الكفار.
• (فتاوى المدينة)
...........................(1): أخرجه الستة إلاّ الترمذي، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، وهو عند البخاري (4/73)، ومسلم (3/1663)

4ème mensonge:

Voici un autre exemple de phrase mensongère du a une mauvaise traduction ou un raccourci si l'on garde le bon soupçon que je viens de trouver. J'avais traduit beaucoup de question de cette cassette numéro 345 dont celle ou l'on impute cette phrase suivante sur le net:

"Toutes les femmes devraient préférer le mariage avec un homme qui recherche la science" Silsilatul Hu­dâ wa-Noor N•345

voici désormais la traduction de ce qu'a dit cheikh: